![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
В исследовании любви сказали свое слово и эволюционные психологи и экологи, и нейрофизиологи, так что теперь есть объяснения с разных точек зрения; и даже известно, чем лечить разбитое сердце – есть такие антидепрессанты: прошел курс таблеточек – и готов к труду и обороне, к новым подвигам. Но все эти работы никак не объясняют разнообразных культурных конфигураций: зачем они?
Прежде всего, не во всех культурах любовь входит в число декларируемых ценностей ценностей, не везде она очевидна и доступна внешнему наблюдателю. В таких культурах мы видим браки, устроенные в большей степени из экономических соображений, жилища, где совместно проживают большие группы и где эмоциональные привязанности размыты, отсутствие ограничений на внебрачную и добрачную сексуальность, магические верования о связи секса и болезни, операции на женских гениталиях, эксплицитное принижение близких и эксклюзивных отношений мужчины и женщины.
Пределы культурных вариаций в паттернах поведения и в символических структурах, приписывающих смысл этим паттернам, весьма широки. ( Read more... )
о любви
May 16th, 2009
Попытаюсь кусочками изложить содержание моего доклада на позавчерашнем семинаре в Тарту. Доклад был про то, как антропологи изучают любовь - есть такая не так давно появившаяся и не очень бурно, но развивающаяся область исследований. В том числе и кросс-культурных. Чтобы эту область обозреть, я прочитал две книжки и полтора десятка статей, почерпнув оттуда некоторые любопытные формулироваки, суждения и массу интересных примеров. Одна из таких формулировок - попытка синтеза свойств романтической любви/состояния влюбленности, предложенных в разных определениях (Helen Harris 1995, 102-103). То есть это те характеристики романтической любви, относительно которых более или менее имеется консенсус исследователей – в т.ч. тех, кто занимается кросс-культурными сравнениями этнографического материала (ниже везде, где написано «возлюбленный», имеется в виду объект влюбленности независимо от пола). Итак:
( Read more... )
( Read more... )
к антропологии техники
November 10th, 2008
В далеком уже мае мне довелось сделать доклад на междисциплинарном семинаре факультета социологии ЕУСПб. Вот запись
anthroTechUtekhin.mp3
- увы, то, что было на доске нарисовано и написано, в записи отсутствует.
А вот тезисы доклада, в октябре прочитанного про соцсети в российском интернете на семинаре Understanding Russianness с финскими коллегами
RusInternetSocNetws_Utekhin_abstract
Откровений там никаких нет, но есть забавности. Кое-какие интересные идеи были в обсуждении.
anthroTechUtekhin.mp3
- увы, то, что было на доске нарисовано и написано, в записи отсутствует.
А вот тезисы доклада, в октябре прочитанного про соцсети в российском интернете на семинаре Understanding Russianness с финскими коллегами
RusInternetSocNetws_Utekhin_abstract
Откровений там никаких нет, но есть забавности. Кое-какие интересные идеи были в обсуждении.
О том, как в этом году поступать на факультет этнологии
June 6th, 2008
Который с этого года становится - антропологии. Ниже приведена примерная инструкция.
( Read more... ) </span> В «заявлении о научных намерениях» постарайтесь сформулировать, какие темы и направления вас больше всего интересуют, и чем, собственно, вы предполагаете заниматься на факультете этнологии. Для поступления - в отличие от аспирантуры обычной - не нужно (хотя и не возбраняется) иметь четко сформулированную тему исследования. Как ожидается, обучение на факультете повлияет и на ваши интересы, и будет способствовать формулировке темы исследования. Ее все равно придется переформулировать, и, возможно, дважды. Однако определить область интересов необходимо.
Текст исследовательской работы, подаваемый вместе с другими документами, должен наилучшим образом отражать ваши способности к самостоятельному исследованию и анализу материала. Дисциплинарная область не ограничена строго фольклором, социолингвистикой и культурной антропологией—это может быть любая филологическая, историческая, социологическая или иная работа, отвечающая сфере вашей профессиональной подготовки. Например, наиболее показательный фрагмент диплома или магистерской, опубликованная (или неопубликованная) статья, или даже работа, специально написанная для поступления на наш факультет. Объем текста не должен превышать 80000 знаков; пожалуйста, вместе с распечаткой текста оставляйте файл (это удобно в целях рецензирования: предполагается, что все или несколько преподавателей факультета прочитают вашу работу, а двое или трое напишут на нее внутренние рецензии).
</p></div></p>
Друзья, если вы сочтете, что эта запись полезна, не стесняйтесь перепостить ее. Например, в сообществах, которые могут быть заинтересованы. Этим вы поможете распространить информацию, способную изменить чью-то жизнь (возможно, к лучшему :).
Неугасимое
February 17th, 2008
Временная приостановка учебного процесса вторглась в наши планы. Но не уменьшила энтузиазма, с которым трудящиеся продолжают работать над своими исследовательскими темами. Порой они встречаются для неформальных обсуждений своих работ вне стен опечатанного университета - например, приходя друг к другу в гости, встречаясь в кафе, в других общественных и еще не опечатанных местах.
В ходе одной из таких неформальных встреч были обсуждены исследовательские проекты Жени Захаровой (ее видеорассказ о своей теме - во вчерашнем посте), Жени Гуляевой ("Социальное конструирование внутренних и внешних границ: на примере армянской кулинарной культуры") и Саши Касаткиной ("Садовый участок в жизни российской семьи: стратегии использования в советское и постсоветское время (на примере садоводческих товариществ Ленинградской области)"). Достаточно сказать, что элементы армянской кулинарной традиции, среди прочего, демонстрировалась на вкус.
Вот несколько фотографий, которые могут создать у вас представление о том, как могло бы проходить такое обсуждение (изображения приведены в чисто иллюстративных целях). На фотографиях представлены авторы упомянутых проектов и некоторые из слушателей факультета этнологии.
Женя Захарова
Женя Гуляева
Саша Касаткина и Аля Пиир
Публика
В ходе одной из таких неформальных встреч были обсуждены исследовательские проекты Жени Захаровой (ее видеорассказ о своей теме - во вчерашнем посте), Жени Гуляевой ("Социальное конструирование внутренних и внешних границ: на примере армянской кулинарной культуры") и Саши Касаткиной ("Садовый участок в жизни российской семьи: стратегии использования в советское и постсоветское время (на примере садоводческих товариществ Ленинградской области)"). Достаточно сказать, что элементы армянской кулинарной традиции, среди прочего, демонстрировалась на вкус.
Вот несколько фотографий, которые могут создать у вас представление о том, как могло бы проходить такое обсуждение (изображения приведены в чисто иллюстративных целях). На фотографиях представлены авторы упомянутых проектов и некоторые из слушателей факультета этнологии.
Женя Захарова Женя Гуляева Саша Касаткина и Аля Пиир Публика