Идея не новая, но вполне способная внести новую творческую жилку.
Из Квебека пишут, что тамошние студенты, протестуя на прошедшей неделе против новых рестриктивных законов, ограничивающих публичное самовыражение, выходят на улицы с кастрюлями и издают звуки.

Из символа голода пустая кастрюля превращается просто в инструмент звукоизвлечения. В нашем контексте - становится пародией на космонавтские шлемы. Заодно избавимся от старой посуды.

Но друзья вот меня поправляют, что у нас такое невозможно: как только шум, либо окрестные жители жалуются, либо ОМОН бросается утихомиривать.

Разве что если как культ-массовое мероприятие...

Оригинал взят у srok_doc в Эпизод 137

24 мая в 19.00 в книжном магазине "Порядок слов" - очередной семинар по визуальной антропологии. На этот раз мы смотрим и обсуждаем "Мать" Костомарова и Каттэна. Анонс со страницы на сайте "Порядка слов" :

В фильме «Мать» свою историю рассказывает доярка, мать 9 детей. В 14 лет мать-алкоголичка продала ее «чуркам», через 8 лет девушка бежала с малолетними детьми от мужа, побираясь и ночуя в заброшенных сараях или под открытым небом. Монолог героини чередуется со сценами из жизни: младшие сыновья идут в школу — неизменные гладиолусы и сюсюкающие четверостишия, она с дочерью убирает навоз в коровнике, старший сын пьет пиво с друзьями, старшая дочь выходит замуж. «Постепенно из этих обыденных кусочков жизни: тяжелой работы, детского смеха, ругани и плача, слез и поцелуев, мытья головы и варки супа, снега и грязи, привычной российской нищеты и тесноты — складывается то самое “вещество существования”, которое и делает эту картину документом времени, а судьбу героини совершенно уникальной и в то же время совершенно типичной», — резюмирует кинокритик Зоя Кошелева.

По словам Любови Аркус, главного редактора журнал «Сеанс», «в “Матери” (как и в “Мирной жизни”) есть не только тень, но и свет. Есть осмысленный авторский взгляд, который не позволяет лицам, событиям, среде и фактуре быть одномерными. Помимо прочего, это великолепная киногения. В цифровую эпоху приятно вспомнить о том, что ближайшим родственником кино является живопись. Портреты главной героини и пейзажи сами по себе произведения искусства. Фильм “Мать” для меня лишнее подтверждение тому, что документальное кино сейчас намного интереснее, нежели художественное».

Вход свободный

Друзья, выручите, если кто может. Проблема такая: для оформления спектакля нужны по нескольку минут видеозаписи каталанского телевидения в HD (новости, развлекательная программа, футбол с каталанским комментарием). В инете нужный контент есть, но качество там достаточно только для того, чтобы смотреть на ноутбуке, оно довольно поджатое и совсем не настоящее HD. Выход состоит в том, чтобы найти хорошего знакомого, который там живет и который мог бы ради искусства и пропаганды каталанскости записать цифровое видео и послать через файлообменник. Благодарность чисто символическая, но - безграничная! Какую-то сумму денег мы бы нашли за такое подвижничество. Если у человека, там обитающего, есть ноут и цифровое ТВ, то - если он согласился бы - мы могли бы через удаленный десктоп поставить на его ноут програмульку - а ему осталось бы только воткнуть кабель цифрового ТВ в Ethernet-разъем ноута. Пишите мне сюда в личку или utekhin [СОБАКА]yandexТОЧКАru

В рамках семинара по визуальной антропологии 16 мая в 17.30 в конференц-зале Европейского университета в СПб состоится показ фильма Каджала Ислама (Бангладеш) "Третий пол" (2009). Фильм на бенгальском, с английскими субтитрами. Если помните, Гирц писал однажды о том, что каждой культуре приходится как-то разбираться со случаями, которые не попадают в простую двучленную гендерную классификацию. Это - один из вариантов институциализации такой нетривиальной идентификации: хиджры. Вот про них статья в английской википедии.
Показ сопровождается выступлением антрополога Светланы Рыжаковой.

В четверг 10 мая в 19.00 (а не в 19.30, как всегда) в книжном магазине "Порядок слов" (наб.Фонтанки, 15) в рамках Семинара по визуальной антропологии состоится просмотр и обсуждение фильма Фредерика Уайзмана (Wiseman) "Приматы" (1974).

Фильмы классика американской документалистики и создателя американской версии "прямого" или "непосредственного" кино Фредерика Уайзмана в России показываются редко. Они довольно далеки от российского зрителя, потому что для восприятия требуют понимания не только английского языка, но и специфики американского контекста. Его работы зачастую - портреты американских социальных институтов вроде старших классов школы, социального жилья, соцстраха или заведения для умалишенных. Уайзман присутствует среди неспешно развивающейся повседневности и складывает из нее полотно, не сопровождаемое закадровым комментарием; в его фильмах принципиально нет интервью.

"Приматы" - фильм особенный, потому что там речь не только о людях, которые работают в исследовательском центре, где содержат и изучают приматов, но и, собственно, о самих приматах. Обезьяны в клетках - почти люди, но только особенные: не то умственно-неполноценные инвалиды, не то просто какие-то исключенные из общества угнетенные негры, которых зачем-то держат за решетками и подвергают различным манипуляциям. Без малого два часа длится эта нарезанная толстыми пластами жизнь - ничем не приукрашенная и абсолютно сюрреалистическая.

Фильм идет в оригинальной английской версии без перевода, с французскими субтитрами.

В понедельник 16 апреля в 19.30 в книжном магазине "Порядок слов" в рамках семинара по визуальной антропологии состоится просмотр и обсуждение фильма Виталия Манского "Частные хроники. Монолог" (1999).
Это уникальный фильм о советском человеке. Он создан из материалов огромного архива восьмимиллиметрых домашних киносъемок, которые по отдельности могут показаться милой репризой в жанре "сам себе режиссер", а все вместе впечатляют больше профессиональной документалистики - своей наивной неподдельностью, непричастностью к официозному мифостроительству. Герой рассказывает свою историю сам, как бы листая этот фамильный кино/фотоальбом - это текст Игоря Яркевича в исполнении А.Цекало. Он позволяет нам увидеть в калейдоскопе ушедшей повседневной натуры историю героя, воплощающую историю всего его поколения. Родился за день до полета Гагарина, а погиб на "Адмирале Нахимове", на заре перестройки. При желании можно увидеть тут несколько ярких метафор, но даже если у вас нет желания что-то вчитывать в текст или вычитывать их него нечто неочевидное, органичьтесь дрожащей мутной картинкой: от нее не оторваться.

На вполне доступном для "бакланов" языке - в спектакле "В восемь у ковчега" театра "Мастерская" (он у черта на куличиках, Народная улица, 1, но по набережной удобно и того стоит). Мы с детьми посетили и все получили не только удовольствие, но и тему для разговоров на антропологические и теологические темы.

В пьесе есть несколько моментов, когда обстоятельства заставляют кого-то из героев отрицать существование бога (точнее, с прописной - Бога, в традиции единобожия). Но потом находятся и контрагрументы.

В связи с этим вспоминаются два случая из жизни.
Моя покойная бабка была человеком трезвого, базаровского и физиологического взгляда на жизнь, что было отчасти культурной модой ее поколения, а отчасти плодом ее медицинского образования. Как-то она рассказала мне, что мать сшила ей новое платье - и в воскресенье она, семи годов от роду, отправилась в церковь (дело происходило в дер.Старая Тушка, Малмыжск. уезда, Вятской губ.). И так-то человек в обнове чувствует на себе взгляды окружающих, а тут она вместе со всеми бухнулась на колени: старухи вокруг заставляли ее бить поклоны. При первом же поклоне платье с треском разошлось на спине по шву. Старухи на нее зашикали. Она убежала. И с тех пор не сомневалась в том, что бога - нет. Иначе бы он не допустил такого.

Другую историю рассказала Андреа Земскова. Еще не став историком и специалистом по устной истории (в т ч по ленинградской блокаде), она некоторое время работала на фарфоровой мануфактуре. Работа там у многих вполне конвеерная: брать подъезжающие тарелки, обмакивать их в чан с жидкостью и снова класть на ленту. И так целый день. Каждый день, много лет подряд. Медитативное занятие. И вот одна работница, уже в возрасте, проработавшая так всю жизнь, однажды призналась Андреа: "Всю жизнь так здесь работаю. И знаешь, что я думаю? А ведь бога-то, наверное, нет".
(спасибо Милене Третьяковой за пересказ)

вот здесь - http://catalyze4change.org/ Институт будущего сегодня и завтра проводит увлекательный всемирный краудсорсинг и дискуссию в форме игры. Присоединяйтесь!